¿A Qué Jesús Seguimos? (Caminos)

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Recibi� una buena educaci�n literaria y filos�fica al gusto de la �poca. La teolog�a cristiana es m�s que un discurso sobre Dios: trata de hablar de Dios en lenguaje humano como el Logos encarnado lo da a conocer (cf. El matrimonio después de unas relaciones puras tiene una ilusión y una felicidad especiales. El alma humana se encuentra entre la carne y el esp�ritu y puede dirigirse a una u otro. Implica, pues, una amplia gama de emociones ysentimientos concomitantes a la libre respuesta de la voluntad ala manifestación experiencial de lo divino, pero es nuclear yformalmente intelectual.

PENSAR DESPUÉS DE DARWIN. Ciencia, filosofía y teología en

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Por eso la Comisión Episcopal italiana dice: 3No se puede ser simultáneamente cristiano y marxista2» (760). Apéndice sobre la razón y la fe en la constitución “Dei Filius” (del concilio Vaticano I). Hay que reconocer que despu�s del derrumbe de la cultura greco-romana, tras las invasiones b�rbaras, la cultura y el saber qued� en manos de la Iglesia porque era la �nica ��organizaci�n�� que ten�a capacidad de hacerlo, �qu� hubiera pasado si no hubiera existido esta organizaci�n que permiti� trasmitir al menos parte de la cultura anterior? �no hubiera sido posible que no hubiera habido una continuidad de la cultura romana y ahora se la considerar�a una civilizaci�n desaparecida y extra�a como ven los �rabes al Egipto de los faraones? �en qu� punto estar�amos ahora de civilizaci�n y desarrollo tecnol�gico?...no podemos saberlo, pero el caso es que el cristianismo es una pieza clave en como somos ahora, al fin y al cabo el saber es una acumulaci�n del saber de las generaciones.

Memoria Subversiva Y Esperanza Para Los Pueblos

Xavier Alegre

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Con este interrogante nos ponemos tras la pista de las fuentes de conocimiento especiales de la filosofía así como la búsqueda de las relaciones entre filosofía y religión. Gadamer considera que la naturaleza de las ciencias del espíritu se puede entender mejor desde la tradición humanista de la formación que de la idea moderna de la ciencia. Sí es posible. se trata de otra cosa. se da como ejemplo la primacía concedida por él a la filosofía sobre la religión. pp. en realidad.

El Vaticano según Francisco: De Buenos Aires a Santa Marta:

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El Papa nombra a los cardenales y éstos, a su vez, les corresponde designar al nuevo Papa cuando el Pontífice reinante muere. La conferencia fue impartida por el prof. Ellos creen, porque necesitan creer, porque el universo o todo lo que pertenece a él supera su entendimiento, porque alcanzay sucesos que no comprenden y quizás se siente inferiores o simplemente ajenos, entonces encuentran la salvación en este ser superior, sumo, en este padre protector, y en su mirada encuentran seguridad.

Pablo VI. Un gran Papa: culto, humilde y santo

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Con razón, pues, son muchos los que exigen al entonces prefecto y ahora Papa un mea culpa personal. El conflicto en medio oriente, los refugiados y la... Algunas tribus retrógadas aún creen que hacer retratos, dibujos, modelos o imágenes quita todo o parte del alma del cuerpo; por lo tanto estas cosas están prohibidas. 86:5.15 (955.3) Se pensaba generalmente que el alma estaba identificada con el aliento, pero también estaba ubicada según distintos pueblos en la cabeza, el cabello, el corazón, el hígado, la sangre y la grasa. «La voz de la sangre de Abel que clama desde la tierra» expresa la creencia antigua de la presencia del fantasma en la sangre.

Devocionario

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La época moderna comienza allá por el siglo XV, a caballo entre la Baja edad media y el Renacimiento, y según los historiadores termina en el siglo XVIII, cuando los franceses le cortan la cabeza al rey y acaba, simbólicamente, el “antiguo régimen”. Debido a ello, es dif�cil abordar un aspecto cualquiera del sistema hegeliano sin hacer referencia a �ste en su conjunto. Buena propuesta; la alegría de vivir, pienso en ella. ver debate Mis más cordiales saludos...

VIAJE AL APOCALIPSIS OVNIS

Omar Hejeile

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Repitamos: la pregunta por la filosofía es ya filosófica y por tanto ya pertenece ella misma a la filosofía. ¿A qué filosofía? La corrección de un pensamiento es su coherencia interna, la armonización y la adecuación de sus diferentes partes entre sí. Guillermo de Ockham (1290-1349). Última extraordinaria figura que cierra el ciclo histórico del pensamiento escolástico y la primera figura de la Edad Moderna; es uno de los más preclaros hombres del nominalismo y precursor del empirismo inglés, que se inscribe dentro del período de la escolástica decadente del siglo XIV.

Ciudadanía y Cristianía. Una lectura de nuestro tiempo

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Está al servicio del pueblo cristiano y no de su jerarquía. Si queremos entendernos sobre el objeto, meta y forma del conocimiento de la filosofía para diferenciarla de otras formas de aproximación, tales como nuestra relación natural con el mundo o como la religión o las ciencias, no es suficiente enumerar las preguntas, problemas y tradiciones de la filosofía, sino también es necesario señalar los caminos y formas por medio de los cuales queremos acercarnos al tema filosófico.

El Comite Menorquin (Coleccion Herodoto nº 1)

Ultano Kindelan Everett

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Muchos se sienten abandonados en sus necesidades y sufren por la Iglesia. En el sentido de un genitivus obiektivus: el saber acerca de lo divino; en el sentido del genitivus subiectivus: el saber de lo divino. Actúan en ella presisamente como pensamiento nuestro y sólo como tales. En tiempos del obispo Montúfar, sucesor de Zumárraga, a mediados del siglo XVI, un italiano fue reconciliado por luteranismo, María de Ocampo por pacto con el demonio, Roberto Thompson condenado a tres años de sambenito por luteranismo, etcétera.

Y Si Dios Existe?

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Al respecto, vale la pena mencionar el “debate” sostenido por dos importantes figuras del pensamiento alemán contemporáneo a finales del año 2004. La civilización greco-romana divinizaba los símbolos celestes, los fenómenos naturales y a la misma autoridad, aunque siempre existía la creencia en un dios principal que trascendía a todas las demás "divinidades". Pero entre teología revelada y teología natural nunca existió una separación profunda, la natural vivió tutelada por la revelada. · Ramón Sabunde, teólogo catalán del siglo XV, propicia que la teología natural empiece a emanciparse de la revelada.